Por: Juan C. de la Cruz

     

“Yo el Predicador fui rey sobre Israel en Jerusalén. [13] Y dispuse mi mente a inquirir y a buscar con sabiduría sobre todo lo que se hace debajo del cielo; ‘este penoso (complicado, arduo) trabajo dio Dios a los hijos de los hombres, para que se ocupen en él’. [14] Miré todas las obras que se hacen debajo del sol; y he aquí, todo ello es vanidad y aflicción de espíritu. [15] Lo torcido no se puede enderezar, y lo incompleto no puede contarse. [16] Hablé yo en mi corazón, diciendo: He aquí yo me he engrandecido, y he crecido en sabiduría sobre todos los que fueron antes de mí en Jerusalén; y mi mente ha adquirido mucha sabiduría y ciencia. [17] Y dediqué mi mente a conocer la sabiduría, y también a entender las locuras y los desvaríos; conocí que aun esto era aflicción de espíritu. [18] Porque en la mucha sabiduría hay mucha molestia; y quien añade ciencia, añade dolor”.

(Eclesiastés 1.12-18)

UN VERDADERO SABIO

El maestro de Israel, el autor del Texto en análisis del libro de Eclesiastés y también autor de buena parte de los Proverbios (en la Biblia), quien casi a unanimidad de criterio erudito de toda la historia cristiana y rabínica fue Salomón (hijo del rey David, quien llegó a ser rey de Israel en la segunda mitad del siglo X a. C.).

Antes del ingenio filosófico occidental (de la antigua Grecia), a distancia de casi medio milenio promediado, fue este ingenio y genio de Salomón. 

Es verdad que su ciencia estaba más enfocada en la polis y su comportamiento, o sea, más en la sociología, el juicio y la política -como estadista que fue, honrando así su oficio. Pero si indagas en las razones e interioridades que motivaban a los filósofos de antaño y sus filosofías, ¿no era acaso la política y la ética? ¿No fue acaso el móvil de Socrate, Platón y Aristóteles la felicidad común? ¿Qué perseguían los epicúreos y estoicos? ¿No dijo Aristóteles que el fin de toda investigación es la polys y la política? Aristóteles interpretado se podría mirar como sigue: 

     “Para Aristóteles, el fin social de la filosofía es garantizar el bien supremo de los seres humanos, que se manifiesta a través de la vida moral e intelectual. Esto significa que la filosofía busca proporcionar el conocimiento y las herramientas necesarias para que las personas puedan vivir una vida plena y feliz, tanto a nivel individual como en sociedad”. (Resumen de IA).

Y observemos las conclusiones del maestro de Aristóteles:

     “Para Platón, el fin social de la filosofía era la búsqueda de la justicia y el orden social, a través de la educación de los gobernantes y la comprensión de las ideas. Consideraba que la filosofía, al permitir comprender la verdad y la naturaleza de la realidad, era esencial para crear una sociedad justa y armoniosa”. (IA)

Entonces, ¿en qué se diferenció Salomón, 400 plus años antes de aquellos dos paladines de la sabiduría que perseguían el “Aretê” (o la felicidad humana y el bien común)?

A los más grandes pensadores siempre los preocupó la polys y el aretê, o sea la justicia social y la felicidad; y no vislumbran ninguna otra avenida que la política para lograr dicho fin. ¿Cuál cree Ud. que fue el móvil de Adam Smith y sus estudios económicos? ¿No fue acaso esa búsqueda de una sociedad ideal, acaso, lo que movió a los comunistas, a Karl Marx, a Engels -y a sus predecesores: Feuerbach, Hegel, etc.- en sus propuestas cuajadas en el comunismo? Bueno, entonces Salomón fue de mayor autoridad, y superó con creces la suma de la filosofía occidental medio milenio antes que aquellos “genios” y “gigantes” del saber.

Salomón, no solo disertó sobre los campos de las ciencias naturales, pues: 

     “Y Dios dio a Salomón sabiduría y prudencia muy grandes, y anchura de corazón como la arena que está a la orilla del mar. [30] Era mayor la sabiduría de Salomón que la de todos los orientales, y que toda la sabiduría de los egipcios. [31] Aun fue más sabio que todos los hombres, más que Etán ezraíta, y que Hemán, Calcol y Darda, hijos de Mahol; y fue conocido entre todas las naciones de alrededor. [32] Y compuso 3,000 proverbios, y sus cantares fueron 1,005. [33] También disertó ‘Sobre los árboles’, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que nace en la pared. Asimismo disertó ‘Sobre los animales, sobre las aves, sobre los reptiles y sobre los peces’“.

(1 Reyes 4:29-33 RVR1960);

sino que fue uno de los más exaltados estadistas, filósofo y sociólogo -además de teólogo; y quizá profeta- de que la humanidad jamás haya sido testigo jamás. (Ver Eclesiastés y proverbios). Observe la siguiente nota:

     “Y para oír la sabiduría de Salomón venían de todos los pueblos y de todos los reyes de la tierra, adonde había llegado la fama de su sabiduría”. 

(1 Reyes 4:34 RVR1960).

Y observe un testimonio de labios de una monarca muy sobresaliente en aquellos días del reino de Etiopía:

     “Oyendo la reina de Sabá la fama que Salomón había alcanzado por el nombre de Jehová, vino a probarle con preguntas difíciles. [2] Y vino a Jerusalén con un séquito muy grande, con camellos cargados de especias, y oro en gran abundancia, y piedras preciosas; y cuando vino a Salomón, le expuso todo lo que en su corazón tenía. [3] Y Salomón le contestó todas sus preguntas, y nada hubo que el rey no le contestase. [4] Y cuando la reina de Sabá vio toda la sabiduría de Salomón, y la casa que había edificado, [5] asimismo la comida de su mesa, las habitaciones de sus oficiales, el estado y los vestidos de los que le servían, sus maestresalas, y sus holocaustos que ofrecía en la casa de Jehová, se quedó asombrada. [6] Y dijo al rey: Verdad es lo que oí en mi tierra de tus cosas y de tu sabiduría; [7] pero yo no lo creía, hasta que he venido, y mis ojos han visto que ni aun se me dijo la mitad; es mayor tu sabiduría y bien, que la fama que yo había oído. [8] Bienaventurados tus hombres, dichosos estos tus siervos, que están continuamente delante de ti, y oyen tu sabiduría. [9] Jehová tu Dios sea bendito, que se agradó de ti para ponerte en el trono de Israel; porque Jehová ha amado siempre a Israel, te ha puesto por rey, para que hagas derecho y justicia. [10] Y dio ella al rey ciento veinte talentos de oro, y mucha especiería, y piedras preciosas; nunca vino tan gran cantidad de especias, como la reina de Sabá dio al rey Salomón.

[13] Y el rey Salomón dio a la reina de Sabá todo lo que ella quiso, y todo lo que pidió, además de lo que Salomón le dio. Y ella se volvió, y se fue a su tierra con sus criados“.  (1 Reyes 10:1-10, 13 RVR1960)

O sea, que, difícilmente sumando los aportes de Sócrates, Platón y Aristóteles juntos, logren alcanzar los aportes al saber, la política y el bienestar social de su predecesor israelita Salomón.

CONCLUSIONES DEL GRAN SABIO SALOMÓN

1. Es un deber humano hurgar e inquirir los misterios del universo. Es un trabajo duro, pero Dios así lo dispuso (v. 13b).

2. Todo el trabajo de la búsqueda humana de los misterios del universo resultará en vanidad (en poco o nada) al final, y en mucho cansancio y frustración mental y espiritual (v. 14). Pero hay un principio implantado por el Creador en el ADN humano que no lo dejará renunciar. Pero lo que sabemos de ciencias astronómicas, naturales y sociales -y de lógica y especulaciones matemáticas- en el siglo XXI, es poco o nada más que lo que supieron los antiguos egipcios, persas y babilónicos… hasta en letras, música y artes podemos ver pocos avances. Se dice que el idioma de los griegos no ha podido ser superado por lengua alguna jamás. Y basta con ir a un museo grande (como el Metropolitano de NY o le Louvre, por ej.) para quedar asombrados con el ingenio artístico en pintura, arquitectura, manejo de los metales en la la minería, la joyería y la guerra, y para qué hablar de la escultura, la música y las letras. ¿Les soy sincero? Quedo avergonzado y creo que los hombres modernos hemos involucionado en esos renglones. ¿No son acaso antiguos los estilos arquitectónicos y tónicos; ¿no es eso lo que nos muestran los estilos jónicos, dóricos, etc., y la rueda, el cemento y el arco romano, o el estilo gótico y el estilo vizantino, por ejemplo? Y apenas tenemos memorias de las glorias artísticas y arquitectónicas de los persas. Florencia -cuna del renacimiento- le quedó corto a los movimientos en los que se inspiró (de ahí renacimiento).

Yo podría seguir disertando en esto. Pero sé que el acervo e ingenio del lector le guiarán a considerar la antigüedad de la trigonometría, de la geometría, de la astrología y astronomía, del atomismo… y a pensar en los Ptolomeos, en Homero, en Alejandro Magno, Aristóteles, Arquímides… y mucho antes, en Heráclito, Demócrito y Pitágora.

3. Lo torcido no se puede enderezar y lo incompleto no puede completarse (v.15). Una expresión de frustración del sabio, no respecto a la moralidad y el orden socio-político humano, sino en el sentido de las realidades concretas. El cálculo del [Pi] es un ejemplo de lo qye salomón está concluyendo. Lo mismo la cuestión de los ciclos terrestres y astronómicos que -en nuestra mensura- engendran el año y la obligatoriedad bisiesta. Lo que Salomón está concluyendo aquí es que el hombre muere -y punto; y resulta inútil intentar voltear el fin de dicho ciclo. En tal sentido, el hombre tiene que nacer, alimentarse, operar, morir, etc.

4. El aumentar en conocimiento añade dolor (vv.16-18). ¿Por qué? Porque al tratar de entender las realidades nos veremos obligados a decir como Descartes (una de las mentes más brillantes de la ilustración): “Yo solo sé que no se nada”; y como Newton (quien no necesita presentación): “Lo que yo sé es una gota de agua en el vasto océano”.

Por eso, si lees Eclesiastés (un compendio exquisito de principios del pensamiento y del fin social e individual), notarás que el Sabio en cuestión: (a) Enarboló la bandera de la existencia del Dios de Israel -el Creador, el Dios de la Revelación bíblica; (b) se echó en Su regazo ante sus inmensurables frustraciones -a pesar de ser el más sabio de los sabios en sus días; (c) agradeció a Dios por la vida y la existencia como está diseñada por Él; (d) y recomendó, al final de todo, a que la más lógica de las conclusiones de la mente humana, para que pueda portar la etiqueta de sensata, es:

     “Las palabras de los sabios son como aguijones; y como clavos hincados son las de los maestros de las congregaciones, dadas por un Pastor. [12] Ahora, hijo mío, a más de esto, sé amonestado. No hay fin de hacer muchos libros; y el mucho estudio es fatiga de la carne. [13] EL FIN DE TODO EL DISCURSO OÍDO ES ESTE: ‘TEME A DIOS, Y GUARDA SUS MANDAMIENTOS’; PORQUE ESTO ES EL TODO DEL HOMBRE. [14] PORQUE DIOS TRAERÁ TODA OBRA [HUMANA] A JUICIO, JUNTAMENTE CON TODA COSA ENCUBIERTA, SEA BUENA O SEA MALA“. (Eclesiastés 12:11-14 RVR1960).

El fin esperado es que en su búsqueda el hombre se deprima y concluya alegando su frustración e ignorancia; y termine rindiéndose al Creador y Amo del universo y de la mente y el corazón, Dios.

Lamentablemente, la mayoría no concluye bien. Sus frustraciones la pagan con locura (como Nietzche), o con el abandono moral (cual Sartré), o con una entrega a los vicios y placeres. En realidad, el hombre no tiene la capacidad racional ni mental de humillarse y abandonarse en el Señor Dios. Mantendrá su búsqueda frustrada y su éxito popular -p9r sus frustraciones, que encuentran a menudo mucho coro: de ahí la fama de Homero, Cervantes, Marx, Darwin, Tolstoi, Gaudí, Picasso, Hitler, Hemingway, Márquez, Coelho, etc. Si Ud. es acucioso, notará las frustraciones sociales salvaje y elegantemente vertidas en las obras de estos; lo que suma frustrados sociales (masas). ¿Se acuerda del movimiento Hippy de los 60 y 70 del siglo pasado? ¿Los ensayos fallidos de Freud, Sartré, Larry, Einstein, Butler, etc.? ¿Se fija Ud. en las letras de las grandes producciones “literarias y artísticas” que han catapultado al estrellato a los más famosos: “Guerra y paz”; “Das Kapital”; “The Origin of Species”; “We complejo de Edipo”; “Total Eclipse of the Heart”; “We are the World”; “Los Simpson”; “Mis putas tristes”, “El coronel no tiene quién le escriba”, “Cien años de soledad”; “El alquimista”; “Bésame mucho”; “Shape of you”; “Despacito”; “Baby Shark”; “Harry Potter”; etc. 

Un verdadero sabio terminará temiendo a Dios y guardando sus mandamientos.